惟妙惟肖的田村花灯熏精巧别致的崇义竹编熏清脆悠远的于都唢呐，这些曾给人们留下深刻记忆的民间手艺，你可知道它们都属于非物质文化遗产的范畴？你可了解它们的生存状况？

　　大街小巷难觅踪影

　　我国的民间手艺，伴随着农耕文明延续了数千年之久，然而随着近代工业飞速发展，传统手艺正渐渐从人们的视线中消失。

　　“30年前，赣州大街小巷上到处是挑担吆喝叫卖的手艺人，卖米果的，编玩具的，做香包的……”说起这事儿，家住赣州的张经仪老人很有些感伤，“近十年走在大街上，则很难看到一处民间手艺摊点。”老人一声长叹，叹出了逐渐从大街上消失的民间手艺的苍凉。

　　赣州是客家人的摇篮。历史上，有一批以其技术性与艺术性相结合的手艺来谋生的人，被客家人称为师傅。他们创造和发展了许多客家独特的传统手艺，如土法制糖、剪纸、手工造纸、藤编、竹编等300多项，这些客家手艺对当地的发展是起着相当大的推动作用。但随着时代的进步和工业社会的到来，许多传统手艺已被现代工业所取代，一些行会组织也自行消失，行规习俗也简化或消亡。笔者在调查中发现，解放至今，赣南已消失的传统手艺有100多项，目前临近濒危的有70多项。

　　传承延续面临困境

　　渐从大街上消失的民间手艺人去向何方？赣州市群众艺术馆的温主任介绍，因为不适应市场，他们一部分歇业在家，一部分选择节日庆典在公园等固定场所做生意。

　　有着1300多年历史、被誉为“客家文化的一朵奇葩”的赣县田村花灯享誉江南。如今，随着许多老艺人的去世，曾经风光一时的田村花灯因后继乏人，正面临着失传的尴尬境地。花灯制作代表人、有“江南花灯王”之称的刘盛涵无奈地告诉笔者：“现在的年轻人都很现实，打工做生意都比做花灯赚钱，谁愿意受这苦。”刘盛涵说，每个花灯要经过挤粉、纸扎、剪纸、填绣等几十道工序，工期少则数十天，多则一个月，以每个工期平均15天、售价平均600元计算，一个手艺人一天的工资只有40元，此外，花灯业务大都集中在年前的两三个月，其余时间很少，因此，花灯手艺传承后继乏人就不觉得奇怪了。

　　田村花灯后继乏人不是个别现象。于都是“唢呐之乡”，以往农家凡有红白喜事都要请来吹手，而现在随着农民观念的转变，请唢呐助兴的人也日渐稀少，于是吹奏唢呐的人也少了。

　　手艺人是靠手艺吃饭，传统手艺成不了谋生手段，必定影响到其传承。

　　有关专家指出，所有的民间手艺都是在特定的背景下产生的，在一定的历史时期内，“实用性”使其保持着旺盛的生命力，但随着政治、经济、文化背景的变化，它的实用功能消退，不知不觉中变成了“根本就用不上的东西”，其命运可想而知。

　　在两难中寻求突破

　　传统手艺所蕴涵的独特文化艺术，是一个民族的基本识别标志和发展的源泉。这些民间手艺，伴随着农耕文明、自然经济延存数千年之久，是民族文明史的一部分，更是先祖们勤劳、智慧的体现。

　　如何处理好传统文化与物质文化的协调与共进，是一个较难解决的社会问题；如何使人们在物质生活改变的同时仍保持精神生活的优秀传统性，是一个值得研究的问题。

　　传统手工制品的“货真价实”和其细腻的工艺、精湛的技巧，让其在高度市场化的今天优势凸显。赣县储潭乡的木桶匠王道相一直坚持用传统工艺生产，前几年生意很受冲击。不过让他开心的是，自从城里开了不少足浴店后，他的箍桶生意明显好了很多，甚至福建、广东、上海等地的商家也慕名前来。要货的人都说：“论货，还是手工的耐用。”这一点，让王师傅看到了传统手艺的希望。此外，近年来，随着人们环保意识的增强，一些日渐失传的传统手艺开始起死回生，如竹编就因其细腻的工艺，精湛的技巧，深得人们好评。